"В двух Евангелиях — от Матфея ( Матфей 1:1-17) и от Луки (Лука 3:23 - 4:1) — черным по белому приводятся две генеалогии Иисуса, которые мало того, что на две трети не совпадают, так еще одна на отрезке от Авраама до Иисуса имеет 42 колена (у Матфея), тогда как другая — целых 56 колен (у Луки).
Если христианство — это «религия Писания», то как такие несоответствия могут быть написаны в канонизированных текстах?"
Что можно ответить здесь?
Два послесоборных письма Митрополита РПЦЗ Виталия (Устинова)
после рассмотрения первой попытки архиеп. Лазаря учинить раскол РПЦЗ в 1994 г.
Ваше Преосвященство, дорогой преосвященнейший Владыко!
Архиерейский Собор, на своем заседании в Лесненской обители во Франции, в присутствии трех чудотворных икон Божией Матери: нашей Одигитрии Курской-Коренной, Мироточивой Монреальской Иверской и Святыней обители Лесненской, окончательно убедившись, что Вы не только решили сами себя выделить в особую церковь, катакомбную, но уже и встали на этот путь, определяет Вас на покой.
Другими словами, Вы не запрещены в священнослужении, только отстранены от всякой административной деятельности. Если Вы хотите идти этим неканоническим путем, то будете запрещены в священнослужении со всеми грозными последствиями. Тут не может быть ни малейшего сомнения в силу этого законного Соборного решения, потому что это определение сделала та Церковь, которая возложила на Вас же святой Омофор при Вашей хиротонии.
Русская Православная Зарубежная Церковь, на основании всех правил может отобрать у Вас то, что дала Вам!
Прошу Вас, умоляю Вас опомниться и вернуться в строй нашего Архиерейского Собора.
Ваш искренний доброжелатель,
+Митрополит Виталий
Ваше Преосвященство, дорогой Владыка,
Много событий произошло за это короткое время. Вы подали на меня жалобу, на главу Церкви, что я вмешиваюсь в Ваши епархиальные дела. Вы должны знать, что по своей обязанности, я имею право увещевать архиереев, делать выговоры, посещать любую епархию не требуя никакого разрешения, а только уведомляя архиерея. Я даже имею право запрещать любого архиерея в служении, после чего должен немедленно известить весь наш архиерейский Собор о причинах такого мероприятия. Это моя священная обязанность. Слава Богу, мне не пришлось ни разу еще прибегать к таким крутым мерам, благо что весь наш епископат стоит на высоком уровне своих священных обязанностей.
Я опишу Вам картину, как она была по-настоящему в Петрограде. Мы стараемся там с помощью старосты А. Никитина и его супруги, Ольги Ивановны, основать свою собственную типографию, т.е. мы уже снабдили их самыми лучшими компьютерами. Теперь наша вторая задача дать им типографские машины, что мы скоро и осуществим. И вот я очень часто телефонирую им по делам, спрашиваю как обстоят наши типографские дела и как подвигается книга, которую они печатают за наши деньги. Он мне на все кратко ответил и сразу перешел на то, что у него болело в сердце. А вот, говорит он мне, нагрянула на нас комиссия из трех людей, которую прислал Вл. Лазарь, чтобы проверить нас, ибо поступила на нас Вл. Лазарю жалоба, что мы что-то делаем здесь не честное. И Вас никто не предупредил об этом? — спросил я. Нет, не предупредил. Хорошо, я говорю, тогда позовите того, который возглавляет эту комиссию, и к телефону подходит Кирилл. Я ему говорю, знаешь что, видимо Вл. Лазарь не знает способа как общается правящий архиерей со своими священниками, когда на одного из них бывает жалоба. Также как и жалоба может быть в Синод на архиерея. Во всех подобных случаях, эту жалобу непременно надо послать тому, кого это касается, чтобы он дал свой отзыв. Так это совершается в Церкви Христовой. Нельзя какую бы то ни было жалобу сразу принимать за истину и посылать комиссию, не предупредив священника, как некий карательный отряд. Делать это нельзя. Никогда это не делалось в Российской Церкви, ни у нас по традиции, которую мы продолжаем с Императорских времен. Я ему сказал, что теперь надо выйти из затруднительного положения. Ты скажи о. Сергию Перекрёстову, что тебе поручил Арх. Лазарь и, к сожалению, ты поспешил и не уведомил его. Бери всю вину на себя. Спасай лицо своего архиерея! Вот это точные слова, которые я сказал Кириллу. А потом, когда ты исполнишь это, скажи, что теперь мы все же приступим к делу приказа твоего архиерея. Лучшего трудно придумать, Владыка! И меня обвинять в том, что я вмешиваюсь в Ваши дела, просто абсурд. Вы должны благодарить меня за то, что я так прекрасно вышел из затруднительного положения и таким образом защитил Вашу честь. Вот как надо делать. Если возьмете наши правила еще царского времени, там так и указано как надо поступать со священниками. Не сразу же поверить любой жалобе и уже считать его виновным. Ибо когда Вы посылаете без предупреждения, да еще целую комиссию на автомобиле через всю Россию (из Одессы в Петроград), то значит Вы уже считаете священника виноватым. Как Вы можете так поступать, без следствия? И потому извольте всегда, дорогой владыка, поступать вот так: не верить никогда сразу никакой жалобе, а послать на отзыв, как мы это делаем. Когда была жалоба на архиерея, например на Вл. Валентина, то ему сразу эту жалобу дали, чтобы он дал свой отзыв на следующем Синоде. Так нормально поступают все. Тогда никогда не будет нарушена любовь. И никто ни над кем не будет иметь какой-то невероятной диктаторской власти, ибо это противно духу любви в Церкви Христовой.
Теперь второй вопрос, который мы разбирали на нашем Соборе. Вы объявили, что Вы глава катакомбной церкви и что Ваша церковь считается сестрой нашей Церкви. Это просто несерьезно! Кто может назвать сам себя главой церкви? Вас может назвать главой или выделить в особую митрополию только наш Собор и никто другой. Владыка, это просто авантюра . Я Вас умоляю прекратить это! Всеми силами прекратить эту затею. Я иначе не могу это назвать. Похоже это на то, что я вдруг провозгласил бы себя Китайским императором! Вы мне скажете, что Вы живете в Советском Союзе, что у вас условия особые. Владыка, каноны суть каноны и никогда каноны не могут быть упразднены. Боком вылезет все это. Канон есть канон и никакие события не могут этих канонов опровергнуть. А Вы поступаете совершенно антиканонически . Вы вступаете на путь авантюры, чистой духовной авантюры и, уверяю Вас, Владыка, это кончится бедственно.
Еще раз я Вас умоляю и прошу одуматься хорошенько и встать в строй, в котором Вы были и из которого Вы хотите выйти, или Вы, может быть, уже вышли. Вот это я должен Вам сказать, потому что мне просто жалко Вас. Вы были столько времени с нами и ушли, и обвиняете меня, что я окружен масонами. Владыка, это просто несерьезно! Уверяю Вас, что в моем окружении нет масонов. Это просто Ваша фантазия. И Вы обвиняете меня в такой вещи? Куда это годится? Прошу Вас одуматься и как-то выпрямить Вашу архиерейскую линию, чтобы она была в рамках и логики человеческой, и этики человеческой, и, главным образом, в рамках канонов Святых Отцов наших и правил Апостольских.
Храни Вас Господь.
Ваш искренний доброжелатель
+Митрополит Виталий (подпись)
Комментарий ДК
Таким образом идея евхаристического общения с лазаритами при сохранении их незаконного синода, предложенная на рассмотрение Богословской комиссии РПЦЗ в 2009 г еп. Георгием Кравченко не нова. Задолго до его присоединения к РПЦЗ на эту тему авторитетно высказался Архиерейский Собор РПЦЗ и митрополит Виталий. Странным кажется теперь, что раскольнические идеи архиеп. Лазаря не смотря ни на что воплотились в жизнь, многие приходы РПЦЗ по всему мiру оказались навсегда «временно» захваченными лазаритами и даже Лесненский монастырь, где Собор РПЦЗ вынес суждение о незаконности самозванной «катакомбной» «церкви-сестры», тоже уже принадлежит лазаревцам и даже находится под личным управлением «архиеп» Тихона Пасечника! Более того, поскольку настоящая РПЦЗ отказалась от предложенного ей лазаритами безумия, в продолжающейся надежде расколоть или уничтожить Зарубежную Церковь, РИПЦ сама создала для себя зарубежную сестру равного себе канонического достоинства - организовала в Трентоне сабельниковскую «И-РПЦЗ» и даровала ей Автономию.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВВЦУ РПЦЗ
Об отношении к Московской Патриархии и отделившимся от РПЦЗ до 17 мая 2007 года.
ВВЦУ РПЦЗ не признает «Акт о каноническом общении» соответствующим традиционному для РПЦЗ отношению к Московской Патриархии. Поэтому считает необходимым вынести окончательное суждение по нему на грядущем Всезарубежном Соборе. До появления соответствующего соборного определения по данному вопросу, в качестве нормы наших взаимоотношений, полагает считать Положение о приходах свободной Российской Православной Церкви, принятое Архиерейским Собором РПЦЗ 2/15 мая 1990 г.
В связи с тем, что истекший год не принес ожидаемое от отделившихся желание восстановить свою принадлежность Зарубежной Церкви, вынести по ним следующее определение:
Относительно РПЦЗ(В) – определить их как самочинное сборище, а хиротонии, совершенные ими, нуждающимися в восполнении.
Относительно ранее отколовшихся от РПЦЗ, ввиду их нежелания состоять в РПЦЗ и образования ими новых церковных организаций, руководствоваться в наших взаимоотношениях принятыми ранее соборными и синодальными постановлениями.
В отношении РПАЦ – резолюцией Архиерейского Собора РПЦЗ 1996 года о лишении священного сана епископа Валентина и непризнании его дальнейших т.н. священнодействий.
В отношении РИПЦ – Постановлением Архиерейского Синода РПЦЗ от 3/16 мая 2003 года о запрещении в священнослужении архиепископа Лазаря и епископа Вениамина, в результате чего все их последующие т.н. священнодействия не могут являться действительными.
Председатель ВВЦУ РПЦЗ, епископ Таврический и Одесский
+Агафангел
Заместитель Председателя ВВЦУ,
епископ Оттавский и Северо-Американский
+Андроник
Член ВВЦУ, епископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский
+Софроний
За члена ВВЦУ, протоиерея Георгия Петренко
иерей Владимир Петренко
Секретарь ВВЦУ,
иеромонах Арсений
http://sinod.ruschurchabroad.org/080515-4.h(Игнатий Богоносец. Послание к филадельфийцам, 4).
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
eugenej wrote:1. РИПЦ не имеет канонического церковного управления
РИПЦ, как церковное новообразование появилась в 2002 году.
Синод РИПЦ как самостоятельный орган управления не был основан соответствующим Каноническим документом (Томосом) Поместной Автокефальной Церкви, которая только и могла бы даровать РИПЦ автокефалию, или автономию - прим ДК
2. РИПЦ не имеет каноничного епископата
Совершенные в РИПЦ хиротонии епископата для формирования Синода РИПЦ не были рассмотрены и не были утверждены Собором Матери-Церкви ( РПЦИ митр. Виталия), хиротонии РИПЦ были совершены против воли Предстоятеля ( митр. Виталия), следовательно неканоничны - прим ДК.
3. РИПЦ не обладает правом мvроварения, следовательно:
Право мvроварения могло бы быть даровано РИПЦ только Поместной Церковью в случае дарования РИПЦ Автокефалии. В случае дарования Автономии Томос от Матери-Церкви должен был бы определить, что св. Мvро новая Автономная Церковь будет получать от Предстоятеля своей Матери-Церкви при непременном условии евхаристического общения Автономии с Матерью- Церковью. - РИПЦ не обладает правом мvроварения, не имеет общения с Поместными Церквами и неизвестно где РИПЦ добывает для себя святое Mvро - прим ДК
3а. РИПЦ не Церковь,
3б. РИПЦ не может совершать даже таинство крещения,
3в. РИПЦ не может присоединять к Церкви кающихся, как положено, через мvропомазание.
4.РИПЦ не имеет канонической территории
( по этой причине РИПЦ гребёт под себя и всех и вся - везде где можно и нельзя)
5. РИПЦ не имела и не имеет евхаристического общения ни с одной из старостильных церквей с момета своего самообразования в 2002 году.
Следовательно, либо РИПЦ единственная правильная Церковь в мiре, либо РИПЦ - вовсе не Церковь. В первом случае не понятно почему Христос и святые Апостолы не создали Церковь два тысячелетия назад и как человечество спасалось всё это время до того момента когда архиеп. Лазарь и еп. Вениамин создали наконец Церковь Христову в 2002 году; - прим ДК
5а. Прошение РИПЦ быть принятой в общение с Синодом Хризостома II в 2009 году закончилось провалом - отказом по причине неканоничности епископата и духовенства РИПЦ.
Легко предположить, какое мнение сформируется в Синоде Хризостома II и у других старо-календаристов ИПХ о юрисдикции признавшей каноничность РИПЦ и вступившей с ней в общение. -прим ДК
6. Митрополит Виталий (Устинов) - запиской с частным мнением которого в РИПЦ пытаются доказать каноничность своего церковного управления и совершенных хиротоний - многократно и письменно заявлял, что хиротонии епископов и синод РИПЦ были совершены вне Церковной ограды и неканоничны (т.е по заявлению митр. Виталия синод РИПЦ - самозванное сборище, а рукоположенные в РИПЦ епископы и клирики - самосвяты). Митрополит Виталий завил, что синод РИПЦ неканоничен, а все хиротонии РИПЦ совершены за оградой Церкви. - прим. ДК
7. Вступление РПЦЗ в евхаристическое общение с РИПЦ приведет РПЦЗ к утрате своей каноничности. По сути дела с синодом митр. Агафангела произойдет то же самое, что случилось с синодом митр Лавра после его вступления в общение с синодом сергианского раскола МП.
Между РИПЦ и РПЦ(МП) есть разница: первая - это самозванное сборище самосвятов, а другая - сергианский раскол еретиков-экуменистов. ( "хрен редьки не слаще"?!) -прим ДК
8. Вступление РПЦЗ в евхаристическое общение с РИПЦ приведет к утрате каноничности
епископата общающихся с РПЦЗ старостильных синодов Греции, Болгарии и Румынии, если последние не выйдут из церковного общения с РПЦЗ-РИПЦ. -Было бы черной неблагодарностью со стороны РПЦЗ так отплатить Синоду Противостоящих за благо, оказанное им РПЦЗ в деле восстановления ее каноничности. -прим ДК
9. Согласно майского 2008 г. экклезиологического Определения ВВЦУ РПЦЗ - подписано еп. Агафангелом, еп. Андроником, еп. Софронием, секретарем ВВЦУ Георгием Кравченко ( ныне еп. Георгий) и полномочным представителем прот. Георгия Петренко ( ныне еп. Григорий) - РИПЦ - безблагодатное новообразование в котором Таинства не совершаются.
Следовательно Таинства перестанут совершаться и в РПЦЗ если она вдруг признает РИПЦ за благодатную Церковь и (или) вступит с РИПЦ в молитвенное, или евхаристическое общение.-
Подписал этот документ за секретаря ВВЦУ еще прежний секретарь иером Арсений Манько, хотя на этом ВВЦУ присутствовал уже новый назначенный в секретари ВВЦУ иеромонах -будущий еп. Георгий. - прим ДК
10. Признание со стороны РПЦЗ законности незаконного новообразования РИПЦ и вступление в евхаристическое общение с безблагодатным епископатом неминуемо низведет РПЦЗ, согласно упомянутого Определения ВВЦУ, на уровень безблагодатного новообразования, а составителей майского 2008 г экклезиологического Определения ВВЦУ поставит в весьма неловкое положение .
является деградацией своей юрисдикции до уровня этих новообразований».
(Mитрополит Агафангел)
11. В свете пунктов 1-10 единственным приемлемым способом достичь желаемого единства остается расформировать синод РИПЦ и ввести его епископат в состав Совещания Российских Архиереев РПЦЗ, предварительно исправив хиротониями весь рукоположенный в РИПЦ епископат и духовенство. Иметь особое соборное рассмотрение и суждение о каноническом статусе архиеп. Вениамина.
eugenej wrote:Авторы экклезиологического Определения ВВЦУ будут вынуждены дать Богу ответ за хулу на Духа Святого, ибо они похулят Его богохульным своим сослужением с безблагодатными самосвятами РИПЦ, если составленное ими Определение ВВЦУ было истинным, либо они похулили Духа Святаго своим безумным Определением, заявив что РИПЦ безблагодатна.
Комментарий Маргинала:
marginal06 wrote:
Из письма Анастасии Георгиевны Шатиловой (в девичестве графини Граббе) к катакомбнику из России:
Живший одновременно с нами в Си Клифе некий Валерьян Сокольский (человек мало культурный) был главным издателем и редактором книжонок «Долой Зло» и «Только сим победиши Анти-Христов». СОКОЛЬСКИЙ «ДНЕВАЛ И НОЧЕВАЛ» У О. МИТРОФАНА (о весьма близкой связи В.Сокольского и с провокатором КГБ Н.Н.Чухновым можно прочесть здесь: http://procvetitel.livejournal.com/5070
Да хранит Вас Господь.
Искренне Ваша,
А.Шатилова
14/27 апреля 1995 г.»
Примечание Дневного Курьера:
Прот. Сергий Клестов - верное и достойное чадо своего "аввы" еп. Митрофана, до предела развивший в себе качества своего наставника, указанные госп. Шатиловой, с завидным энтузиазмом открыто и без зазрения совести всю свою священническую жизнь годами агитировал русское зарубежье и по его мнению неканоничную РПЦЗ возвращаться "в лоно своей матери - московской патриархии".
В 2006 г, после того как над Клестовым состоялся духовный суд на предмет растления им на приходе в Си-Клифф малолетних, о. Сергий резко "переменился", подружился с РИПЦ, с газетчиком Казанцевы и Германом Ивановым-13м, но при этом формально присоединился к «лояльной оппозиции РПЦЗ»!
За время пребывания с верным остатком РПЦЗ после вожделенного Клестовым воссоединения униатов с матерью МП, он продолжил свою активную подрывную деятельность в другом направлении и делал всё возможное, чтобы ВВЦУ присоединилась к парасинагоге РИПЦ и агитировал за Тихона Пасечника, но когда ВВЦУ успешно довела Церковь до V Всезарубежного Собора, Клестов, виртуозно подобрав под себя церковную собственность в Ричмонд Хилл и вышвырнув на улицу архиепископа Андроника, вместе со своими подельниками ушел из Церкви под омофор своего однокашника по семинарии лжеепископа Стефана Сабельника - предводителя неканоничной Зарубежной Автономии РИПЦ .
Праздник Богоявления в Святой Земле 2010 г.
Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять!
Слава Тебе Боже!
via igym_n ( ЖЖ Еп. Георгия Кравченко)
Успешно «восстановив» в 2007 г. «истинную РПЦЗ» в Западной Европе, Америке и Австралии, запрещённый в 2001 г. еп. Сибирским Евтихием, иеромонах Тихон Пасечник (ставший в расколе «архиепископом»), и преемник в расколе архиеп. Лазаря, не унялся и принялся восстанавливать Сербскую церковь.
С этой целью он великодушно принял под «временное» окормление приход Сербской Церкви в Австралии. Как долго будет длиться это «временное» окормление можно видеть из печального опыта нескольких приходов и священников, ранее относившихся к (Русской) Зарубежной Церкви, одураченных этими раскольниками. Они были уловлены ложью и обманом о еп. Агафангеле и ложью о его позиции в сети Пасечника.
Сейчас «временное окормление» их Пасечником успешно преобразованно в восстановление «истинной зарубежной церкви», естественно под омофором «РИПЦы»! Сие восстановление успешно проходит при помощи «Ассоциации Украинских Банков», финансирующих созданные по шаблону представителями этой ассоциации различные уэб-сайты структур «РИПЦы» для пропаганды, агитации и улавливания в этот раскол тех, кого ещё не удалось завлечь.
Вероятно, следующие, на очереди попасть на удочку к Пасечнику, будет Мексиканская миссия Александрийского Патриархата и некоторые клирики с непокорной Чукотки (у еп. Диомида, я думаю, хватит ума и богословского образования не попасть под «временное окормление» церковных авантюристов!). Ещё бы! Кому-кому, а только Пасечнику, видно, под силу «восстановить» Александрийский Патриархат в Мексике. И «папу» им подберут, наверно из числа мятежных братьев Алферовых!
В этой связи, вспоминаются мне строки из письма годичной давности бывшего клирика «РИПЦы»:
...Наш синод только занимается разбором дел о пирамидах, сплетнях и прочим бредом! я ему вообще говорю уйти под Агафангела и создать нормальный синод РПЦЗ...
... А наш синод разделился на два лагеря: Тихон, Вениамин, Гермоген, и Ириней и Дионисий...
...А с Тихоном наврядли о чём либо Агафангел договориться, у него сейчас такая позиция, что мы его называем папа Омский, Сибирский, Московский, Харьковский, Одесский и т.д. в общем вселенский. Колесит за границей, подминая под себя приходы, лезет в епархию владыки Иринея, пытался поссорить леснинский монастырь с Иринеем. Он ни за что не расстанется с титулом первоиерарха РИПЦ, трудно представить на каких условиях возможно соединение....
В этих словах заключена объективая оценка клириком «РИПЦы» своего «Синода» и «Первоиерарха», и истинных мотивов, по которым Пасечник захватывает во «временное окормление» всё, что плохо лежит. И, возможно, что это также и его причины пребывания в расколе и нежелания вернуться в РПЦЗ.
Каноны, для Пасечника и Ко., как пластилин, с лёгкостью подгоняются в нужное русло по старой пословице, «закон, что дышло, куда повернёшь, туда и вышло».
Это наглядно можно видеть на протяжении всего времени образования этого раскола и истории взаимоотношений с митр. Виталием в 2001-2002 гг. [с влад. Агафангелом в 2006-2007 гг.] и с греками в 2007-2008 гг. Понравилась им одна бумажка, обманно полученная со стола митрополита—всё это воля Первоирарха, а пришла другая бумажка и не понравилась—не верьте, Митрополит в плену! [Вначале, влад. Агафангел—наш соратник и брат, когда же несостояшиеся «переговоры» по воле Тихона же провалились, то он стал недругом, «Киприянитом» и им возглавляемое ВВЦУ «неканоническим».]
Пока была возможность, ставили палки в колёса еп. Агафангелу, чтобы на допустить хиротоний, и таким образом иметь возможность навязывать людям слабо разбирающимся в канонах свой «епископат». И можно было тогда заигрывать им с Синодом Киприяна и с наивным еп. Фотием, а когда поезд ушёл, то в одно мгновение «Киприяновцы» стали «неканоночными», а «Хризостомовцы»—«супер-каноничными»
Получается у них по старому иезуитскому принципу—«цель оправдывает средства». В заключение, хочется им сказать, также как и всем обманутым ими, что ложь не становится истиной, даже если её и повторять многократно. А двойной раскол, возглавляемый Пасечником, не перестанет быть расколом и не станет каноничной церковью от того, что приберёт к себе ещё кого-то под «временное окормление».
(С маленькой стилевой правкой, взято из wgivanoff.livejournal.com/13493.html, ЕЛМ http://elmager.livejournal.com/)
16 Июл, 2008
( Read more... )
Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей
30 ноября / 13 декабря 1990 г.
Имели суждение:
О новом "Воззвании" Московской Патриархии от 25-27 октября 1990 года, обращенное к Русской Зарубежной Церкви.
После обсуждения этого "Воззвания", Архиерейский Синод определяет:
- "Воззвание Архиерейского Собора" Московской Патриархии от 25-27 октября 1990 года игнорирует канонические основы существования свободной части Русской Православной Церкви (Указ № 362 от 7/20 ноября 1920 г.) и предписывает Зарубежной Церкви тот раскол, который на самом деле Московская Патриархия внесла в жизнь Русской Православной Церкви. Авторы приписывают себе, сиречь сергианскому руководству Московской Патриархии, единство с гонимой Матерью-Церковью в России, хотя даже события последних месяцев показывают, что они сами — гонители Свободной Церкви.
- Игнорируя присущее "Декларации" митрополита Серия отождествление "гражданской родины" советской власти: "нашего советского государства", "нашего народа", "нашего правительства", они не замечают, что, защищая эту декларацию, они тем самым отождествляют себя с богоборческим партийным государством, снимают с него вину за преследование Церкви и фактически признаются в соучастии в попытке угашения религиозной жизни в России.
- Авторы упрекают Русскую Зарубежную Церковь в использовании гестапо для захвата приходов Западно-Европейского Экзархата. На самом деле митрополит Серафим Берлинский и Германский покрывал священников этих приходов, в том числе и Иоанна Шаховского, который единственный выступал с хвалебными высказываниями в адрес Гитлера, сам будучи ярым противником Зарубежной Церкви.
- Авторы "Воззвания" защищают свою принадлежность к Мировому Совету Церквей тем, что делают это якобы для свидетельства об истинности Православия. При этом они скрывают тот факт, что безбожники их заставили в свое время вступить в эту организацию, и постоянно участвуют в молениях с иноверными, чем создается смешение всех религий.
- "Воззвание" нас призывает к "открытому и честному диалогу". На это мы должны заявить, что мы были бы на него согласны, если бы для такого диалога была общая платформа церковного мышления и если в нем будут участвовать лица, не запятнавшие себя сотрудничеством с безбожной властью и не подлежащие церковному суду.
Секретарь Архиерейского Синода
Архиепископ Лавр
В нижеприводимых документах, как в зеркальном отрaжении обнаруживается современное противостояние Церкви действию провокаторов, ищущих уничтожения РПЦЗ.
Со времени описываемых событий прошло уже почти сорок лет, изменились имена и названия, но суть дела остается без изменений.
Предлагаем читателям самим определить насколько эдентична роль нынешней газеты "Наша Страна" с газетой "Знамя России", сколь эдентичнa роль Н. Черткова, Н. Казанцева и группы эфэсбэшников РПК и Иванова-13го - Клестова - Ал Енчанте с деятельностью группы подрывников-провокаторов Н. Чухнова - В. Сокольского.
Нас же во вём этом поражает не только одинаково лживая их крикливость, не только схожесть имен, но и одинаково подлые методы их подрывной деятельности в РПЦЗ.
Особенно наглым по своей откровенности выступлением этих сил зла в свете новых объединительных инициатив митр. Агафангела стал недавно опубликованный агентурой ФСБ-РПК http://al-enchante.livejournal.com/ призыв к активно ими обрабатываемым епископам Иосифу (Гребинке), Стефану (Сабельнику), Григорию (Петренко) и Андрею (Маклакову) учинить раскол и создать еще одно незаконное сборище под названием Зарубежной Церкви.
( Read more... )
Рождественское послание
Высокопреосвященнейшего Агафангела,
Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей.
Всечестные архипастыри и пастыри, дорогие братья и сестры!
Святые отцы указывали на то, что невозможно описать нашими немощными словами величие и значимость пришествия в мир Спасителя, Которому поют ангелы на небе и на земле приносят дары духовные лучшие представители рода человеческого. Что можно сравнить с Его к нам Благоволением — безценным даром нашего бытия в жизни временной и надеждой на жизнь вечную посреди сил ангельских, славящих Бога?
Все наши насущные проблемы, все, что мы имеем, — земные ценности, надежды и радости — ничто, по сравнению с этим Божественным Предназначением. От нас требуется только одно — всем сердцем возлюбить воплотившегося Бога и всецело принять Его Божественный Промысел о нас, смирив в себе человеческую волю и гордость.
Господь восклицал со скорбью: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (Мф 23.37). Нам надлежит непременно воспринять это безценное желание Божие, столь заботящегося о нашем единстве с Ним и друг со другом, чтобы эти слова Спасителя не услышать на Страшном Суде в свое обличение. Ради этого отбросим свою ветхую немощь и откроем двери сердец наших навстречу родившемуся в этот мир Богомладенцу, и пусть душа наша сольется с воедино с песнью ангельской: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение" (Лк 2.14).
Поздравляю всех вас, дорогие собратья архипастыри и пастыри, братья и сестры с Рождеством Христовым!
+ Митрополит Агафангел
Одесса, Рождество Христово, 2009 год.
Страшная Новогодняя сказка для взрослых:
Сказание o кагебешных рыбаках и о зарубежной "РыПКе"
Осторожно, "РПК"!
( Read more... )
См. Б.В.Савинков. Воспоминания террориста. Мемуары. М.: Вагриус, 2006 (Серия "Мой 20-й век"
В.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ. ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ “НА КОНЕ БЛЕДНОМ”. С. 16-17.
Сволочь - устар. собир. Дрянной люд, сброд, бродяги, воришки, негодяи, где-либо сошедшиеся.
«Дом Вяземского, в Петербурге, приют всякой сволочи.» В. Даль
«Спомогателей дела того набрали всякого вольного войска к нему, к чему стеклось премножество и россиян из разных порубежных мест, и с тою сволочью он до Калуги достиг и с помощию польскою и Москву осадил» А.И.Ригельман, «Летописное повествование о Малой России»
Что объединение церквей в ВСЦ, что теплохладное объединение РПЦЗ с «осколками» -
это экуменизм, это предательство Истины, это духовный блуд и мерзость в очах Божьих.
Мое письмо вл. Агафангелу
2 Янв, 2010 at 3:57 AM
http://marginal06.livejournal.com/
Прежде всего, мне странно то под каким предлогом собираются организовать это объединение. "Давайте объединимся вместе, а то: гонения, и нас по отдельности уничтожат, - а когда вместе, то гонения, стало быть, прекратятся".
Но давайте посмотрим, что это за "гонения". Может, кого посадили в тюрьму, или убили, не дай Бог? Ограбили церкви, и т. п.? Если у РПАЦ отняли их храмы в Суздале то, что им поможет, разве какие то совместные объединения? Разве поможет им вернуть церкви евхаристиеское общение с готовящейся стать бывшей РПЦЗ? (Уж не касаюсь, вообще, этого момента про то, кто заранее ещё в ельцинское время согласовал/несогласовал с некими "властными структурами" этот самый акт.)
- Правильно: не поможет. Потому то вопрос и предложение (для наивненьких, как видно) об этом действе встал именно теперь после того, как всё уже случилось, когда уже и достаточно время прошло. Это же очень удобно: и "правду" соблюсти и... "никому" не помешать своей активностью в тот самый беззакония момент (для верующих), когда он давно миновал. А зачем тогда это нужно? - для каких то иных задач которые преследует РПАЦ, и они открыто не оговорены, - и, понятно, не включают в себя этот фиктивный предлог как реальный.
- А поможет ли РИПЦ стать каноничной (хотя она "суперкатакомбная" и "духовнейшая") евхаристическое общение с РПЦЗ (готовящейся стать бывшей)? - конечно да!
- А что получит РПЦЗ при этом? - конечно ничего, потому, что получает вредную пустоту, и нечто непотребное.
РПАЦ меня абсолютно не интересует, потому что раз она скрывает свои истинные цели и задачи, которые ни разу, кстати, не были оговорены, как и не представлено желание "генералитета" этой организации объединяться с РПЦЗ (инициатива почему-то исходит, как раз, от РПЦЗ, а не от РПАЦ), - то это лишний раз отбивает всякое желание говорить о несуществующем, и неизвестном.
Гораздо больше меня интересует РИПЦ. Вернее, не она сама, а её проэкт разработанный спецслужбами СССР (тогда ещё). Для этого обратимся к истории, которая была изложена Епифанием (Черновым). Этот русский верующий человек много и значительно пострадавший от (ненавистной и для меня) советской власти, - в своей жизни видевший достаточно людей, и, знавший будущего "отца" РИПЦ (Журбенко), конечно, изложил его биографию (http://elmager.livejournal.com/246139.h
И ещё до того, как я честно выложил свои соображения этом сайте - пользователь d_egorov назвал этого человека (Чернов) как "агент КГБ, внедрённый в ИПЦ, с целью разложения изнутри". Более того, его назвали ещё "как провокатор сопротивляющийся решению синода РПЦЗ" (хотя Епифаний высказал свою мысль насчёт "Феди" даже не общаясь с синодом, задолго до того как он стал из "чебурашки" "человеком"), клеветавший на РПЦЗ.
- За что? - за то, что "истину возлюбил еси"; за то что в разговоре с Бартошевичем удивился боготступлению РПЦЗ, и не захотел быть там. Могут сказать, что это заблуждение или что то дурное. Но тому были причины, что он изначально долгое время не был в общении с РПЦЗ, а когда снова столкнулся то обнаружил, что в МП есть благодать и она исходит от таинств МП. Сами понимаете, человек, который знал МП как агентов НКВД-ОГПУ, тех, которые лгали и тех кторые - нет, имел право возмутиться и заявлять, что там нет благодати, я его понимаю, и по-человечески разделяю его точку зрения. В духовном смысле я не могу сказать: ни да ни нет насчёт благодати в МП (как и есть правильно), но Бартошевич то сказал, что она есть определённо, а поэтому я точно также как и Епифаний не могу согласится с Бартошевичем. И в чём же, скажите, здесь клевета на РПЦЗ? - в чём провакаторство? - в том, что истина ему оказалась дороже епископства отпавшего от неё человека?
После разговора с Бартошевичем - Епифаний не может оставаться в РПЦЗ и уходит к греческим старостильникам. Разве так бы сделал агент КГБ? - нет, он остался бы там, где ему надо быть "по работе" т. е. в РПЦЗ.
Даже если бы Епифаний про Журбенко высказался только от своего имени я ему бы поверил на все сто, так придумать невозможно, - но ведь его свидетельство подтверждено многими людьми, которых и указывает Чернов в нём. Они точно также как и он знали Журбенко... Так кто является агентами КГБ? - они все вместе взятые, или только Чернов? Подумайте, прошу Вас, - что за чушь! Этот человек был выкраден советскими агентами НКВД (как и многие русские люди) после 2-ой мiровой войны, из заграницы и попал в советский концлагерь. - Это за провокаторство в РПЦЗ, или, всё таки, за нелюбовь к "советской родине"? Не его ли мучали, пытали и сажали несколько раз? - и это следствие того, что он работал на КГБ?! Похоже надо обладать не просто отсутствием совести, а совестью "в минус" - от нуля, что написать как этот "d_egorov".
А теперь, надо сказать, что Епифаний Чернов написал воспоминание о Журбенко, не находясь в общении с РПЦЗ (т. е. не имея никакой своей выгоды!), а только желая предостеречь тех, кто не подозревает с кем они имеют дело, и более того - до того момента как Журбенко стал епископом РПЦЗ, и уж, точно до того, как тот стал первоиерархом РИПЦ... Так когда же Чернов "не соглашался с синодом РПЦЗ"? когда "клеветал"?
Теперь о том, что пишут деятели из РИПЦ относительно вашей хиротонии из 4 епископов, один из которых был Журбенко. Владыко, отче Агафангеле, но ведь и у Христа было 12 апостолов, один из которых был Иуда; и, когда мы говорим 12 апостолов, это не мешает нам знать, что Иуда, строго говоря, не был апостолом, а был предателем. Конечно, же: Бог призвал этих апостолов, и Иуда тогда им не был, изначально, а таким стал потом, но Иисус хотя и знал, что Иуда станет предателем назначил его апостолом всё равно потому, что "да свершатся писания" и так угодно Отцу Его. Разница между Богом и человеком в том, что Бог знает, а человек нет, поэтому Бог попустил хиротонисать Журбенко во епископа, несмотря на то, что знал, что он, как и тот Иуда предаст Его (как в последствии и получилось), и несмотря на то, что этого не знали те, кто совершал хиротонию. То есть как Бог призвал Иуду который не был изначально предателем, хотя знал это, - так и попустил быть епископом Журбенко, хотя знал что он предатель. Только для того, чтобы правда открылась во всей своей сути проявления, и свершилось бы то, что не могло не свершится.
Но мы говорим "12 апостолов" по 2м причинам: потому, что вначале все они были Божьи (или такими казались относительно этого случая) и потому, что Богу так было угодно, - но как нельзя назвать Иуду дающему благодать отдельно, то есть быть избранным, как будто предательства и не было (есть и такие совр. "идеи"), - точно также нельзя назвать Журбенко дающему благодать вне РПЦЗ; значит, те, кто говорят, что Журбенко совершил Вашу хиротонию вместе с другими епископами РПЦЗ, что он будучи нашим (т. е. предателем РПЦЗ, раскольником) оставался не лишённым благодати лгут безбожно и думают не о РПЦЗ, а только о себе. Мы же не можем сказать что Иуда не был предателем, хотя он был вначале апостолом. Более того: несмотря на то, что Иуда был предателем, - другие апостолы, в конечном итоге, ими не стали. Главное здесь: не что вначале, а что в конце!
А в конце получается, что Журбенко стал тем, кем хотел быть: самым главным, но самым главным вне РПЦЗ! И тогда, какой смысл в том, что ему предписывают относительно хиротонии Вас?
Теперь так. Говорят, что соединяются по любви. Да какая это любовь, когда каждый думает только о себе, и о своём! - разве эгоизм, и восхваление себя называется любовью? - простите меня, владыко, отче Агафангеле, но я не могу не задать вопрос: много ли было любви в поцелуе Иуды? Если нет жертвы - то нет и любви, а кто желает чем то жертвовать своим: званиями, должностями, благополучием, кто желает каяться? - нет, все лишь хотят, что бы их признали, и вдобавок "узаконили" евхаристическим общением, "а потом мы посмотрим"! Это напоминает: "ты сначала меня накорми, напои, а потом я уж о Боге подумаю".
Владыко, я не знаю ничего в этой жизни, и я мирянин всего-то, но мне думается так: если кто считает РИПЦ или там РосПЦ каноничной церковью, и частью РПЦЗ, то пусть туда и идёт (предварительно выйдя, по всем существующим правилам, из РПЦЗ). Пусть, например, приход РПЦЗ в Саларьево, чей о. Леоничев изьявил желание объединяться (а в приходе "все как один" желают того же), и другие им подобные думают также - пусть и ИУДут куда хотят. От этого очищения только польза будет. А я не хочу туда, и с такими быть тоже не хочу. Может быть я не прав, и это можно назвать раскольничеством, но после того как я всё это знаю, иначе не могу мыслить.
Koмментарий ДК:
Приятно в наше апостасийное время на фоне коллективного безумства, охватившего не только трентонские и лионские «катакомбы» - зарубежные филиалы РИПЦ, но докатившегося уже и до самого сердца РПЦЗ, вдруг услышать здравый голос думающего чловека из недр Зарубежной Церкви, который не потерял духовного чутья и четко понимает где начинается и где заканчивается Церковь Христова.
Хотелось бы напомнить глупым и боязливым, что от грядущих гонений Зарубежную Церковь может спасти только Бог, а не численное увеличение от соединения с раскольниками и парасинагогами. Что объединение церквей в ВСЦ, что теплохладное обединие РПЦЗ с «осколками» - это экуменизм, это предательство Истины, это духовный блуд и мерзость в очах Божьих.
Как только РПЦЗ утратит свою каноническую чистоту и потеряет Бога, наступит волна судебных преследований и гонений и от этой бесславной кончины Зарубежную Церковь уже никто не спасет.
Обращаюсь к тем членам РПЦЗ, которые читают этот журнал.
Прошу не соблазняться тем, что я, по мнению некоторых, высказывающихся в этом и других журналах, уступаю в чем-то позиции и традиции РПЦЗ.
Это не так - я верю, что наша Зарубежная Церковь есть часть Поместной Русской Церкви, имеющая свое происхождение изначально от Господа нашего Иисуса Христа и св. Апостолов. И в этом у нас не может быть никаких сомнений.
Но я также считаю полезным и необходимым вести диалог с теми, кто ранее был в Церкви, но затем от нее отошел. Среди этих людей есть многие, которые способны слышать и видеть. Господь говорил нам, что пришел Он не к праведникам, но к грешникам, и упрекали Его многие за то, что Он общался с грешниками.
Поэтому я прошу не соблазняться верным чадам, но помнить всегда, что нашей Церковью управляет Св. Дух через соборность, и никакое решение, касающееся нашей общей жизни и веры, не может быть принято у нас помимо церковного Собора и без учета мнения всех наших верных чад.
Profile
- daily_courier
- Daily_Courier
Syndicate
